“素颜该死”？在今天，女性做自己仍然很艰难

• 原标题：“素颜该死”？在今天，女性做自己仍然很艰难
  

  　　“素颜运动”反映了困扰世界各地的“外貌焦虑”，在娱乐产业发达和父权文化统摄下的韩国，精致的外形要求，成为女性逃脱不掉的“束身衣”。

  　　“你是不是生病了？”在韩国，不化妆的女性会得到这样一句“关心”。

  　　在“外貌至上主义”影响之下，韩国女性几乎不会素颜出门。“连扫地大妈都比我讲究。”初到韩国的留学生发出这样的感慨。韩国女性从小学就开始化妆，中学女生下课后为了补妆会扎堆往卫生间跑……

  　　不化妆，就是不礼貌，韩国女性已经接纳了这条准则，直到一群女生开始砸烂化妆品，将长发剪成蘑菇头，戴上框架眼镜，以素颜示人。这就是从去年年底开始在网络上流行的韩国“脱掉束身衣”（#escapethecorse）行动，我们可以理解为“素颜运动”。

  　　“素颜运动”反映了困扰世界各地的“外貌焦虑”，在娱乐产业发达和父权文化统摄下的韩国，精致的外形要求，成为女性逃脱不掉的“束身衣”。在“精致的外表是礼貌还是压迫”、“化妆是取悦自己还是迎合他人”的矛盾话语之间，约束我们的“束身衣”，到底拥有怎样一副面孔？

  　　撰文 | 郭佳

  　　（悉尼大学性别与文化研究博士研究生）

  拜物教“监狱”：逃离被定义的“美”

  

  　　图片来自《卫报》

  　　我们无法想象韩国女性为了化妆，会付出多大的时间成本：早上要牺牲睡眠时间用两个小时来化妆、卷头发、熨衣服，坐月子期间身体再累也要决心涂粉底液，家庭主妇即使不出门也要每天化全妆……

  　　脱离韩国社会，脱离它所隶属的东亚文化环境，过度美妆背后所隐藏的外貌焦虑，早已经成为了世界级的普遍现象。美妆产品、低龄化的美妆博主、节食与整形手术，在西方国家同样风靡。然而区别或许在于，当多元化审美已成趋势，韩国女性的妆容，似乎都出自同一个模板。

  

  　　韩国小姐姐“撞脸”

  　　“爱美之心，人皆有之”，美丽精致的外表，代表的是一种社会文化资本，追求美丽，是人之常情。然而在高度媒介化的当代社会，符号化的“美丽”正逐步侵占我们的审美旨趣。社交媒体上大量图片、广告、短视频、直播、修图软件、迅速“造星”的娱乐产业……在一定程度上，视觉主导的媒介异化了“美”，“美”成为一种标签，一种符号，一种没有意义的象征。大众对于女性审美的单一化已经被广泛讨论，“白、瘦、幼”似乎正在主宰着很多人的审美标准，流水线化的泛娱产业中越来越相似的面容，这不是在制造虚假的个性，而是在抹杀个性。我们就生活在这个中介化的世界之中，我们的注意力难免会被景观所吸引，也难免会陷入符号与象征之中。

  　　在《景观社会》中居伊·德波阐释了当代消费文化审美语境中新的拜物教：景观。景观社会“偏爱图像而不信实物，偏爱复制本而忽视原稿，偏爱表现而不顾现实，喜欢表象甚于存在”。而当代审美景观的建立，与“消费主义”脱离不了干系。正如美国作家苏珊·法露迪所说：

  　　“消费主义文化扭曲了女性主义的概念，女性的经济独立变成以购买力为标准，女性主义倡导的自我决定被‘追求最完美的自己’所裹挟……”——苏珊·法露迪《反挫：谁与女人为敌》

  　　追求外表的美丽没有任何过错，热衷于美妆和时尚，无论是为了取悦自己还是为了在他人心中塑造美好的形象，其实都无可非议。然而被消费主义和媒介化的景观所裹挟的“美”，还存在多少真正的意义？

  　　而被消费定义的“美”，对于女性和男性来说，都是一座“监狱”。

  全景监狱中的微观权力：谁在禁止我们素颜出门？

  

  　　全景监狱

  　　同处于“审美监狱”之中，韩国女性似乎受着更多的束缚。除了审美单一的限制之外，她们几乎失去了“不化妆”的自由。

  　　在网络上引发讨论的《不化妆，是韩国女生的一场越狱》一文，写尽了韩国女性的不自由——22岁砸烂化妆品的金智妍，此前每天要花两个小时化妆，化妆前要完成12道护肤工序；12岁开始磨练化妆技术的车志元，每个月要花10万韩元（600元人民币）购买化妆品……最能体现韩国社会对女性束缚的例子，非韩国美妆博主Lina bae莫属。